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  • 菩提心的修法—索达吉堪布开示于杭州

    大家每天早上要观菩提心，时间最少是半个小时，可是我当时比较忙，没有详细讲怎么样观修，很多人在这个问题上比较茫然。有些人早上起来之后，想一想“我今天要帮助众生、利益众生”就可以了，有些人观到胜义菩提心的空...《教王经》中，将菩提心的学处讲得非常清楚，经云：“对自他一切善根进行随喜，之后回向发愿，是愿菩提心的学处；尽心尽力地行持六度万行，是行菩提心的学处。”因此，大家不要认为自己境界很高，我们不要说胜义菩提...

    索达吉堪布

    |菩提心|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/02/20402420816.html

  • 格鲁派（宗喀）教法之殊胜

    但知仪轨受法而生起菩提心者，唯西藏有之，印度实无有也。”又菩提心，则应知世俗、胜义菩提心，世俗菩提心，即《道次第》所广释之“真正菩提心”；胜义菩提心，谓唯名安立，须初地以上菩萨常一心住空性中者，于世俗谛之见相二分已断，心与空性，如水入水，无有二见，如是有情之心，方称“胜义菩提心”。非真正菩提心，假名安立为菩提心（无以喻之，姑以菩提之名安立之。）内外道多于此义误会，彼以住空性，即是修“真正菩提心”，...

    郭和卿

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23523341688.html

  • 格鲁派殊胜诸点概要

    尊者叹曰：“不知慈心悲心修法，但知仪轨受法而生起菩提心者，唯西藏有之，印度实无有也。”又菩提心，则应知世俗、胜义菩提心，世俗菩提心，即《道次第》所广释之“真正菩提心”；胜义菩提心，谓唯名安立，须初地以上菩萨常一心住空性中者，于世俗谛之见相二分已断，心与空性，如水入水，无有二见，如是有情之心，方称“胜义菩提心”。非真正菩提心，假名安立为菩提心（无以喻之，姑以菩提之名安立之。）内外道多于此义误会，彼以住...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07335552456.html

  • 浅析菩提心

    种观想修持法，在产生菩提愿心的基础上，按程序仪规发心受菩萨戒，修十善，六度，把愿心变成实践行为才正式进入菩萨道。下面就是探讨世俗提心与胜义菩提心。　　三、菩提心相　　从所发菩提心的相看，根据修行的深浅层次和觉悟不同，菩提心又有胜义与世俗之别，世俗菩提心含摄愿心与行心。　　世俗菩提心：在《广论》中说：“见佛色身，法身功德，引起欲得成佛之心”“或又誓愿安立一切有情成佛亦名发心”世俗发心者，谓如有一随...

    明果

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17102062543.html

  • 劝发菩提心文讲记（13）

    　　（这个我们以胜义菩提心和世俗菩提心可以作抉择。）以胜义菩提心也就是妙明真心来说，《楞严经》上有这样几句：“十方虚空，生汝心内。犹如片云，点太清里。况诸世界在虚空耶。”（...虚空非大，心王为大”。当然，世俗菩提心是证入胜义菩提心的方便，在发心的相状上看，以大悲遍缘一切十方世界的众生，以智慧遍缘一切无上佛果，广大没有限量，从这个无量的角度，也是“心王...

    省庵大师[著] 益西彭措堪布[讲授]

    菩提心|省庵大师|发心

    http://www.fjdh.cn/article/2009/06/15174881579.html

  • 上师相应法－以观音菩萨为根本上师

    必经之路。 　　永不舍弃菩提心这一崇高之途，心怀对众生的慈悲，持诵六字大明咒。 　　菩提心（梵文Bodhichitta）就是为度众生愿成佛的心愿。它分为胜义（绝对）和世俗（相对）菩提心。胜义菩提心是...胜义菩提心是空性和自然流露的大悲的同一性，它是无修饰的自然状态，超越一切概念和知识的限制。从胜义菩提心中，无缘大悲自然升起，去利益一切有情。 　　当你的修行取得进步时，胜义、世俗二菩提心即相互加强。...

    顶果钦哲仁波切

    |观音|观世音|加行|上师瑜伽|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/04/2346221748.html

  • 金刚经释（一）

    想天，无想天，非非想天的众生；三界轮回的一切有情我皆度化，使他们离开轮回的痛苦，获得最殊胜究竟圆满的涅槃。虽然这样度化无量无数无边的众生，但在实相中无有任何众生灭度。” 　　发心分世俗菩提心和胜义...智不住三有，悲不入涅槃”，即世俗菩提心，以大悲心不离世间，胜义菩提心，以般若智慧不住世间。胜义菩提心什么时候在自相续生起，什么时候才可以算作真正的菩萨，如《入中论》云：“从此由得彼心故，唯以菩萨名称说...

    索达吉堪布 著疏

    |金刚经释|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/10/2128141859.html

  • 白文殊修法仪轨及导论（灌顶后方可修）

    大“蜘蛛网”时，才会真正生起出离心，而为得度向上师三宝祈求帮助的真实皈依。所以出离心也是概括在真实皈依之中的。 前行的另一个根本重点就是发菩提心。一般而言，菩提心有两种：胜义菩提心和“世俗菩提心”。‘胜义菩提心’指的就是‘性空正见’，它是佛菩萨的空性智慧，也是菩萨到达见道的标志，而此前，空性是经由推理而了解的；‘世俗菩提心’又分为成‘愿菩提心’和‘行菩提心’。‘愿菩提心’就是为了解救一切父母众生...

    夏坝仁波切

    |白文殊|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/10/1652366082.html

  • 《入行论》讲记（十五）

    分类中，讲了胜义菩提心和世俗菩提心，作为凡夫人，只能付得起世俗菩提心的价钱，想“买”胜义菩提心，自己的资粮暂时不够。知道了质量和价格以后，下一步就要开始买了，买的时候，有些问题我们不得不考虑：从对境上...胜义菩提心。这两种是从获得方式的角度分的。 　　〖或者，从所缘的对境有世俗菩提心和胜义菩提心两种发心；〗《涅槃经》是从对境的角度来分的，因为一切万法的真相要么是世俗的真相、要么是胜义的真相，除...

    著：无著菩萨　　译讲：索达吉堪布

    |入菩萨行论|善说海|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/11/1229216430.html

  • 菩提心的特征及实践－认识菩提心（7）

    我若作是念我得阿罗汉道，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者。以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。”无论是住相或生有所得心，都是凡夫心的表现。唯有通达无相、无所得，才能成就胜义菩提心，圆成无上佛道。 ... 　　七、菩提心的特征及实践 　　凡夫的心灵世界中，每种心行皆有各自的特征：贪心有贪心的特征、嗔心有嗔心的特征、慢心有慢心的特征。那么，菩提心的特征又是怎样的呢？《华严经》告诉我们：“发菩提...

    济群法师

    |菩提心|出离心|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/01/11232933811.html
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